180. The Linga and peetam within- perceive them and worship them

Verse 180

பாரப்பா நயனவொளி சூக்ஷத்தாலே

பதிவான மூலமதில் ஆறாதாரங்

காரப்பா ஆதார லிங்க பீடம்

கண்ணிறைந்த டுச்சுடராம் கமலபீடம்

நேரப்பா நின்றதொரு விந்து பீடம்

நின்றிலங்கும் கற்பூர தீப பீடம்

ஆரப்பா அறிவார்கள் ஆதிபீடம்

அந்தரங்க பீடமதைப் பூசை பண்ணே

Translation:

See son, with the subtlty of the light of the eye

The origin, the six adhara.

Seek the adhara linga and the dais (peetam)

The flame in the middle that fills the eye, the lotus dais,

It is the dais of the bindhu,

The dais of the flame of camphor.

Who will know this original dais (aadhi peeta)

Worship the internal dais.

Commentary:

The eye mentioned here is the eye of wisdom, not the material eye.  With that eye Agatthiyar tells Pulatthiyar to “see’ or perceive the origin and the six adhara or cakra.  The linga is the sakthi or power that rises through these adhara.  The adhara are the substratum. Agatthiyar calls them dais or peetam.  In the siddha parlance the adhara are called the yoni and the power that surges through them rising by piercing them is the linga.  Thus the symbolism of linga and yoni is actually the kundalini sakthi rising through the cakra.   The cakras are the sakthi that brings about ascent of consciousness, the Siva.  Agatthiyar calls this as the flame in the middle or madhya.  The cakra are depicted as lotus and hence he calls them as lotus dais.  The flame of consciousness that rises through them is equated to the flame of camphor.  He advises Pulatthiyar to worship this internal dais or aadhi peetam.

இங்கு அகத்தியர் ஞானக்கண்ணால் ஆதியையும் ஆறு ஆதாரங்களையும் பார்க்கச் சொல்கிறார்.  ஆதி என்பது சிவன், ஆதாரங்கள் சக்தி.  இதைத்தான் யோனியுடன் கூடிய சிவ லிங்கம் குறிக்கிறது.  இதையே அடுத்த வரிகளில் அகத்தியர் குறிப்பிடுகிறார்.  இவ்வாறு தாமரை மலர்களாகக் குறிப்பிடப்படும் சக்கரங்களின் ஊடே எழும் ஒளியான காற்பூரதீபமான லிங்கத்தையும் ஆதாரங்களான பீடங்களையும் பார்த்து அவற்றை வழிபடச் சொல்கிறார் அகத்தியர்.