465. 11, 12, 13, 14 and 15- Amavasi

Verse 465

ஏகமென்ற தேசியடா ஏகாதேசி

இன்பமுடன் துவாதேசி ரெண்டுமாகி

தேகமென்ற வாசியடா திரையோதேசி

செம்மையுடன் சதுர்த்தெசி சேர்ந்து ஒன்றாய்

ஆகமென்ற ஆகமங்கள் அறிவேதானாம்

அடங்கிநின்ற வாசியம்மா வாசியாச்சு

பாகமுடன் வாசிநின்ற அம்மாவாசி

பத்தியுடன் தன்னகமாய்ப் பதிவாய்ப் பாரே

Translation:

The singularity, the desi is ekadesi

With bliss dvadesi, the two.

The body, the vaasi, thrayodesi

Adding the chaturdesi to it

It became the knowledge- Agama,

The vaasi that stood in abidance became the ammaavaasi

The vaasi that stood so with distinctions

See it as the locus of the Self.

Commentary:

Agatthiyar is continuing the numbers beyond ten in this verse.  He calls the state of singularity as Eka desi or the Ekadasi.  When bliss or Ananda emerges in this singularity it became two, the dvadesi.  This singularity and duality remain in the body as Sivam and Sakti.  When prana or vaasi is added to it in the body it became thrayodesi or the three entities, jiva, Sivam and Sakthi.  The knowledge that emerged in this process are the Agama and this is the state of four or chaturdesi.  The fifteenth day after chaturdasi is amavasa.  Agatthiyar calls the state where the vasi remains in kumbaka, the supreme state as amavasi or the maha vaasi.  This vaasi or the prana in the body is the locus of the self.

Agatthiyar answers the question, Where does the jiva reside in the body.  It is not remaining in the heart or the muladhara or any such specific location.  It is present as the universal force or prana that pervades the body. 

பத்துக்கு மேற்பட்ட எண்களை இப்பாடலில் தொடருகிறார் அகத்தியர்.  ஒருமை நிலை அல்லது தானாக இருக்கும் நிலையே ஏகாதேசி அல்லது ஏகாதசி.  இந்த ஒருமை நிலையில் இன்பம் தோன்றும்போது இரண்டாக இருக்கும் நிலை தோன்றுகிறது.  இதுவே துவாதசி.  இந்த இரண்டுமே சிவம் சக்தி என்று உடலில் இருக்கின்றன.  இதில் வாசி அல்லது பிராணன் சேர்ந்து ஒரு தேகமாக மாறும்போது அது த்ரயோதசி.  இதுவே ஜீவன், சிவம் சக்தி என்ற மூன்றாகும்.  இவற்றில் அறிவு தோன்றும்போது சதுர்த்தசி ஏற்படுகிறது. இந்த அறிவே ஆகமமாகிறது. இந்த சதுர்த்தசிக்கு அடுத்த நாள் அமாவாசை.  வாசி எனப்படும் உயிர்ச்சக்தி கும்பகத்தில் நிற்கும்போது அது அம்மாவாசி என்கிறார் அகத்தியர்.  இந்த பிராணனே உடலில் ஆத்மாவின் இருப்பிடம் என்கிறார் அவர். 

உடலில் பிராணன் எங்கிருக்கிறது என்ற கேள்விக்குப் பதிலளிக்கிறார் அகத்தியர்.  சிலர் ஆத்மா இதயத்தில் இருக்கிறது, மூலாதாரத்தில் இருக்கிறது என்பர்.  ஆத்மா பிராணனாக உடல்முழுவது விரவியிருக்கிறது என்று அகத்தியர் இப்பாடலின்மூலம் நமக்கு உணர்த்துகிறார்.