402. Crushing the ashta karma

Verse 402

தெளிவான வசீகரமும் மோகனமும் நசித்து

திறமான தம்பனமும் உச்சாடனமும் நசித்து

வளியான கிரிசனமும் வேசனமும் நசித்து

மாரணமும் பெதனமும் வகையுடனே நசித்து

பனியான செகச்சால மானதெல்லாம் நசித்து

பரிசனமாய் நின்றதொரு பெண்ணாசை நசித்து

ஒளியாத பெண்ணாசை மண்ணாசை நசித்து

ஒன்று மற்று தன்மயமாய் ஒடுங்குவதே நாட்டம்.

Translation:

Crushing the clear vaseekaram and mohanam

Crusihing the sthambanam and ucchaadanam

Crushing the kirisanam and veshanam

Crushing the maaranam, bedhanam with all the types.

Crushing the fog, the jagat jaalam

Crushing the desire for a woman and related desires

Crushing the difficult to destroy desire for a woman and land

The goal is to abide as thanmayam

Commentary:

Agatthiyar is talking about the ashta karma or eight actions that a yogin is able to accomplish as a result of yoga siddhi.  They are vaseekaram, mohanam, sthambanam, ucchaadanam, kirisanam, udhveshanam, maaranam and bedhanam.  The yogin is able to produce all kinds of magical vision or jagat jaalam.  He is also able to go beyond the fog created by the manifested world, the jagat jaalam.  He crosses the desires and reaches a state of sanmayam or selfhood.  The desire for woman and land are mentioned as examples.  These represent the three types of eshanai- putra (offspring) artha (wealth) and ulaga (worldly attachments) edanai.  Agatthiyar mentioned this is in verse 45  Some say that it is putra, artha and kalatthra edanai.   

Thanmayam means remaining in the state of self. 

இப்பாடலில் அகத்தியர் அஷ்ட கர்மா எனப்படும் எட்டு செயல்களைக் கூறுகிறார். யோக சித்தியினால் பெறப்படும் இவை வசீகரம், மோகனம், ஸ்தம்பனம், உச்சாடனம், கிரிசனம், உத்வேஷணம், மாரணம் மற்றும் பேதனம் என்பவை.  இவை தவிர அந்த யோகி ஜகத் ஜாலம் எனப்படும் பலவித மாயா தோற்றங்களையும் ஏற்படுத்த வல்லவராகிறார்.  தான் உலக மாயை அல்லது ஜகத் ஜாலத்தைக் கடக்கிறார், அந்த பனிமூட்டத்தினால் மதியிழப்பதில்லை.  இவை தவிர பெண்ணாசை மண்ணாசை எனப்படும் ஏடணைகளையும் அவர் கடக்கிறார்.  பாடல் 45ல் அகத்தியர் மூன்றுவித பற்றுக்களைக் கூறியுள்ளார்.  அவை அர்த்த ஏடணை, புத்திர ஏடணை மற்றும் உலக ஏடணை என்கிறார் அவர்.  சிலர் அர்த்த, புத்திர மற்றும் களத்திர ஏடணை என்றும் கூறுகின்றனர்.

தன்மயம் என்பது சுயம் என்னும் நிலையில் இருப்பது.