437. Magical sword-kadgamala ?

Verse 437

மந்திரவாள் தியானம்

கெதியான கேசரமே மணியின் சோதி

கணேசனடி மூலமடா ஆதியந்தம்

மதியான மையமடா ருத்திரமூலம்

மகத்தான வாசியடா சீம் றீங்கென்று

விதியான எழுத்தறிந்து ஓதுதற்கு

விளம்பரிது ஓங்கார விஞ்சை மூலம்

பதியான பதியறிந்து மந்திரவாளை

பத்தி மனங் கொண்டபடி இன்னங் கேளே

Translation:

Dhyana of the magical sword

The path of kecharam is the effulgence of the jewel

The bottom terminus of Ganesan is the beginning

The middle, that of the mind is the rudra mula

The great vaasi is shreem reeng

To recite, knowing the letters

It is hard to explain.  The origin, the omkara

Knowing the locus, the magical sword

Mind with devotion, listen some more.

Commentary:

Kecharam means roaming in space.  The space is the sushumna nadi in the body and beyond the sahasrara.  Thus when the yogin’s consciousness roams in the gathi or path it experiences the effulgence of the jewel at the ajna.  The ajna is the top terminus the bottom terminus being muladhara the locus of Ganesha and the middle locus is anahata, the locus of Rudra. The mantra for vaasi to go through this path is shreem and reeng.  These mantra are part of the total sequence that should be uttered.  Agatthiyar is not giving the full mantra as it should be learnt from a guru.  Agatthiyar introduces a new concept, the magical sword, here.  The last two lines can be explained as “holding the magical sword listen to the nature of the mind” or by holding on the magical sword with mind sufficed with devotion.

An important step in Srividya upasana is reciting the Devi Kadgamala stotra.  Kadgam means sword.  Agatthiyar is referring to that concept here.  As this stotra has several bhija akshara ne has to say it only after getting upadesa from a guru.

கேசரம் என்றால் வெளியில் சுற்றுதல் என்று பொருள்.  இங்கு வெளி என்பது உடலினுள் சுழுமுனை நாடி, உடலின் வெளியில் பரவெளியாகும்.  இந்த கதியில், வழியில், போகும் யோகி ஆக்ஞையில் மணியின் ஒளியைப் பார்க்கிறார்.  இவ்வாறு இந்த வழியின் முடிவு ஆக்ஞை, முதல் கணபதியின் இடமான மூலாதாரம்.  நடுவில் இருப்பது ருத்திரனின் தளமான அனாகதம்.  வாசிக்கான மந்திரம் ஸ்ரீம் ரீங்.  இந்த மந்திரங்கள் முழு மந்திரத்தின் பகுதியாகும்.  அதை ஒருவர் குருமுகமாகவே அறிந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதனால் அகத்தியர் இந்த முக்கிய பீஜங்களை மட்டும் கொடுத்துள்ளார்.  இப்பாடலில் மந்திர வாள் என்ற ஒரு புதிய கருத்தைக் கூறுகிறார் அகத்தியர்.  கடைசி இரண்டு வரிகளுக்கு மந்திர வாளைப் பற்றி மனத்தைக் கொண்டு கேள்” அல்லது “மந்திரவாளை பக்தி தோய்ந்த மனத்தைக் கொண்டு கேள்” என்று பொருள் கூறலாம். 

ஸ்ரீவித்யா உபாசனையில் தேவி கட்கமாலா ஸ்தோத்திரம் என்ற ஒன்று சொல்லப்படுகிறது. கட்கம் என்றால் வாள்.  இப்பாடலில் அகத்தியர் இதை மந்திர வாள் என்கிறார். பல பீஜ மந்திரங்களைக் கொண்ட இந்த ஸ்தோத்திரத்தை குருமுகமாக உபதேசம் பெற்ற பிறகே சொல்ல வேண்டும்.