253. Benefits of prathyaharam

Verse 253

பிரத்தியாகாரம்

காரமென்ற பிரத்தியா காரம் ஆறும்

கருணையுடன் சற்குருவால் கண்டறிந்து

வீரமென்ற மனதாலே யோக பாரு

வேதாந்த சாஸ்திரத்தை விரும்பிப் பாரு

சாரமென்ற அமிர்தரச பானங்கொள்ளு

சதாகாலம் பூரணத்தில் சார்ந்து நில்லு

பாரமென்ற மனஞ் சலித்து விட்டாயாகில்

பத்திமுத்தி காண வெகுஅரிதாம் பாரே

Translation:

Prathiyaharam

The six prathyaharam

Knowing it by the grace of sathguru

See the yoga through valorous mind

Examine the Vedantha sastra with interest

Consume the essence, the amrita rasa

Remain associated with the poornam at all times

If you get fatigued thinking it is too much

Then it is hard to experience devotion and liberation.

Commentary;

Agatthiyar tells Pulathiyar that he should practice the six types of prathyahara by the grace of Guru.  He should understand yogam or union with the divine through the mind.  He should examine and realize Vedantha sastra.  He should consume the amrita rasa and remain eternally associated with Poornam or the fully complete, Supreme.  If one gives up saying that this is all too much then it is impossible to attain devotion and liveration.

அகத்தியர் புலத்தியரிடம் அவர் ஆறுவிதமான பிரதியாகாரங்களைப் யிற்சி செய்யவேண்டும் என்றும் மனதை பரவுணர்வுடன் சேர்ப்பதான யோகத்தைப் பார்க்கவேண்டும் என்றும் வேதாந்த சாத்திரங்களை ஆராய்ந்து உணரவேண்டும் என்றும் அமிர்த்த ரசத்தை உட்கொள்ளவேண்டும் என்றும் சதாகாலமும் பூரணம் எனப்படும் பரத்துடன் சேர்ந்திருக்க வேண்டும் என்றும் கூறுகிறார்.  இவையனைத்தும் மிகக் கடினம் இவற்றிற்கு பெருமுயற்சி தேவை என்று ஒருவர் கூறினால் அவரால் பக்தி முக்தி ஆகியவற்றைப் பெற முடியாது என்கிறார் அகத்தியர். 

252. Prathyaharam

Verse 252

அஞ்சாமல் ஆறுவகை பிரத்தியாகாரம்

அப்பனே சொல்லுகிறேன் நன்றாய்க் கேளு

குஞ்சான சரீரம் என்ற பிரத்தியாகாரம்

உருவான இந்திரியம் பிரத்தியாகாரம்

நெஞ்சான பிராணனென்ற பிரத்தியாகாரம்

நிஜமான கரணமென்ற பிரத்தியாகாரம்

பஞ்சான காமியமாம் பிரத்தியாகாரம்

பார்மகனே சர்வ சங்க பிரத்தியாகாரம்

Translation:

Without fear, the six types of prathyahara

Son, I will tell you, you hear well.

The infant, sareera prathyahara

The form, indriya prathyaharam

The heart, the prana prathyahara

The truthful, internal senses prathyahara

The five kamyam prathyahara

See son, the sarva sanga prathyahara

Commentary:

The term prathyaharam can be split as prathi+aaharam.  Ahaaram is the food, in this case what it feeds on, what activates it.  Prathi aaharam means changing what these entites feed on, what is experienced or controlled by them.

There are six types of prathyahara.  They are sareera prathyahara- that which the body experiences, the indriya prathyahara- those that the senses experience, prana prathyahara- the food for the prana, karana prathyahara- the entities that the modifications of mind or internal senses feed on, the kaamya prathyahara- that which qualities such as desire, etc feed on and sarva sanga prathyahara- all the others unspecified in the above list such as property, gold, land etc.  The five including kaamyam are aanava, kamyam, maya, mahamaya and tirodhaayi.

பிரத்தியாகாரம் என்ற சொல் பிரதி ஆகாரம் என்று பொருள்படும்.  ஆகாரம் என்றால் ஒன்றன் மீது செலுத்தப்படும் சக்தி.  அதாவது கண்ணுக்கு ஆகாரம் காட்சிப்பொருட்கள்.  மூக்குக்கு ஆகாரம் முகரப்படும் பொருட்கள், மனதுக்கு ஆகாரம் எண்ணங்கள்.  இந்த பொருள்களை விடுத்து மனதை வேறு ஒரு பொருளை நினைக்கச் செய்தால் அது பிரதி ஆகாரம்.  இந்த பிரத்தியாகாரம் ஆறு வகைப்படும் என்கிறார் அகத்தியர் அவை சரீர பிரத்தியாகாரம் (உடலால் அனுபவிக்கப்படுபவை) இந்திரிய பிரத்தியாகாரம் (புலன்களால் உணரப்படுபவை), பிராண பிரத்தியாகாரம் (மூச்சினால் ஏற்படும் நிலைகள்), கரண பிரத்தியாகாரம் (மனத்தின் எண்ணங்கள் முதலியவை), காமிய பிரத்தியாகாரம் (நாம் இச்சைப்படும் பொருட்கள்) மற்றும் சர்வ சங்க பிரத்தியாகாரம் (மேற்கூறியவை தவிர மற்றவை அனைத்தும்) என்பவை. காமியம் ஐந்து என்பது ஆணவம், கர்மம், மாயை, மகாமாயை, திரோதாயி என்ற ஐந்தும் ஆகும். 

251. Pranayama- types

Verse 251

பிராணாயாமம்

பாரப்பா பிராணாய வகைதான் ஐந்தும்

பத்தியுடன் சொல்லுகிறேன் பதிவாய்க்கேளு

நேரப்பா ரேசக பூரகமுங் கும்பகம்

நிசமான சவுபீசம் நிர்ப்பீசம் ஐந்து

காரப்பா குருவருளால் கண்டு தேறி

கருணையுடன் பிராணாயாமக் கருவைக்கண்டு

தேரப்பா தேறி மனந் தெளிவாய் நின்று

சிவ சிவா சிவயோகத் தீர்க்க மைந்தா

Translation:

Pranayama

See, the types of pranayama are five

I will tell you with devotion, you hear sincerely

The rechaka, pooraka, kumbaka

The truthful saubheejam and nirbheejam are the five

Knowing these by guru’s grace

Seeing the essence of the pranayama

Become an expert, by remaining with mental clarity

Siva sivaa, the siva yogam, in its great form.

Commentary
Agatthiyar lists the five types of pranayama as rechaka, pooraka, kumbaka, sabheejam and nirbheejam.  Rechaka is exhalation, pooraka is inhalation, kumbaka is arresting the breath, saubheejam is regulating the breath with a seed letter, nirbheejam is regulating it without any such props.  Agatthiyar tells Pulatthiyar that pranayama will clear the mind so that one can perform siva yogam with full force.  Suffice to say this much here as Agatthiyar is describing all these in detail in a section to follow.

அகத்தியர் ஐவகைப் பிராணாயாமங்களை இங்கே பட்டியலிடுகிறார்.  அவை பூரகம், ரேசகம், கும்பகம், ஸௌபீஜம், நிர்பீஜம் என்பவை ஆகும்.  ரேசகம் என்பது மூச்சை வெளியே விடுவது, பூரகம் என்பது மூச்சை உள்ளே இழுப்பது, கும்பகம் என்பது மூச்சை உள்ளே நிறுத்துவது.  ஸௌ பீஜம் என்பது ஒரு மந்திரத்தால் மூச்சை நெறிப்படுத்துவது.  நிர்பீஜம் என்பது மந்திரத்தை விட்டுவிடுவது.  இவ்வற்றை விளக்கமாக அகத்தியர் பின்னொரு பகுதியில் கூறுகிறார்.  இந்த பிராணாயாமத்தால் மனம் தெளிவடைகிறது அதனால் சிவ யோகத்தை தீர்க்கமாகச் செய்ய முடியும் என்று அவர் புலத்தியருக்குக் கூறுகிறார்.

250. Asana

Verse 250

ஆசன விபரம்

அறிந்துபா ராசனங்கள் ஒன்பதையுங் கேளு

அப்பனே சொற்றிலங்கோ முகத்தினோடு

விரிந்துபார் பத்மமொடு வீரம் மைந்தா

விசையான சிங்கமொடு பத்திரமுமைந்தா

பரிந்து பார் முத்தமொடு மயுரமைந்தா

பதிவாக நின்ற சுகம் ஒன்பதாச்சு

வரிந்துநின்ற ஒன்பதையுநீ தன்னுட்கண்டு

வகையுடனே அஷ்டாங்க யோகம் பாரே

Translation:

Asana

Listen and see details about nind types of asana

Son, along with sthiram, gomukham

Expand it to Padma, veeram, Son

Along with it the singa, badram

Muktham, mayuram, son

Sukam thus they are nine in number

Seeing the nine within you

You see the ashtanga yogam.

Commentary:

Agatthiyar mentions nine types of asana.  They are sthiram or svasthikasanam, gomukham or the cow pose, padmam,/padmasanam or lotus pose, veeram or warrior pose, singaasanam or lion pose, bhadram or auspicious pose, mukhtham or liberation pose, mayurm or peacock pose, sukham or more comfortable pose.  

While these are generally considered as external poses Agatthiyar says that one should see them inside.  These poses produce certain states within.  They alter the flow of prana, the state of mind and other factors within thus enabling performance of ashtanga yoga.  Hence, Agatthiyar tells Pulathiyar to watch the effects of these poses within.

இப்பாடலில் அகத்தியர் ஒன்பது வகை ஆசனங்களைக் கூறுகிறார். அவை திரம் அல்லது ஸ்திரம் எனப்படும் ஸ்வஸ்திகாசனம், கோமுகம் அல்லது மாட்டின் முகம் போன்ற ஆசனம், பத்மம் அல்லது தாமரையைப் போன்ற நிலை, வீரம் அல்லது போர்வீரனைப் போன்ற நிலை, சிங்காதனம் அல்லது சிங்கத்தைப் போன்ற நிலை, பத்ரம் அல்லது மங்களாசனம், முக்தம் அல்லது முடிவு ஆசனம் மற்றும் மயூரம் அல்லது மயிலாசனம் என்ற ஒன்பதுமாகும்.

இந்த ஆசான்களை உள்ளே பார்த்து அஷ்டாங்க யோகத்தைப் பார்க்கவேண்டும் என்கிறார் அகத்தியர்.  பொதுவாக ஆசனங்கள் என்பவை வெளியில் வைக்கும் உடல் நிலைகள்.  இப்போது உடற்பயிற்சியைப் போல செய்யும் இவற்றின் உண்மையான நோக்கம் உள்ளே அவை ஏற்படுத்தும் நிலை.  இந்த ஆசனங்கள் உள்ளே பிராணனின் ஓட்டத்தையும் மனத்தையும் பிற வஸ்துக்களிலும் ஒரு மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.  அதனால் அஷ்டாங்க யோகம் செய்வது ஏதுவாகிறது.

249. Ten parts of niyamam

Verse 249

செப்புகிறேன் நியமவகை பத்து மக்காள்

சிவசிவா தவசோடு சந்தோஷந்தான்

ஒப்புகிறேன் ஆற்றி கஞ்சந் தானத்தோடு

உட்சிவ பூசையொடு சித்தாந்த சிரவணம்

அப்புகிறேன் சிவத்தோடு சிவமதிதான் மைந்தா

அருள்பெருகும் விரதமென்ற வகைதான் பத்துந்

துப்புரவாய்க் கண்டறிந்து சிவயோகத்தை

சுகமாக வகையுடனே யறிந்துபாரே

Translation:

People I will tell you about the ten types of niyamam

Siva sivaa, along with tapas, contentment

Along with asthikam, dhaanam

Inner siva puja, sravanam of siddhantha

I will tell you, along with Sivam, having sivam in the mind at all times

The merciful vratham are all the ten types

Knowing them well, the Siva yogam

Know it with all the types

Commentary:

Agatthiyar lists the ten steps that constitute niyamam.  They are

Tapas-austere life,

japa- recitation of mantra,

aasthikam- realizing that concepts such as God, karma, afterlife are all true,

santhosham or happiness- contentment,

dhaanam- philanthropy,

siva vrata- following the prescriptions on days special for siva,

siddhantha sravanam- hearing others explain siddhantha,

makam- performing fire austerities,

siva puja- performing worship rituals,

siva mathi- having a mind engrossed in sivam at all times

நியமத்தின் பத்து படிகளை இங்கே அகத்தியர் விளக்குகிறார்.  அவை

தபஸ்- ஒழுக்கமான வாழ்க்கை,

ஜபம்- மந்திர உச்சாடனம்

ஆஸ்திகம்- கடவுள், கர்மம், மறுபிறவி போன்றவை உண்டு என்று உணர்தல்

சந்தோசம்- மன திருப்தி

தானம்- கொடை

சிவ விரதம்- முக்கிய நாட்களில் செய்யவேண்டிய சடங்குகளைச் செய்தல்

சித்தாந்த சிரவணம்-சித்தாந்தங்களை பிறர் விளக்க கேட்டல்

மகம்- தீ ஒழுக்கங்களைக் கடைப்பிடித்தல்

சிவ பூஜை- லிங்க வழிபடல் முதலியவற்றைச் செய்தல்

சிவ மதி- மனத்தில் எப்போதும் சிவனையே நினைத்தல்

248. Iyama- 11 parts

Verse 248

வகையான சமாதியது வகைதான் அஞ்சு

மார்க்கமுடன் இது விபரம் வழுத்தக்கேளு

தகையாதே அங்கிஷையும் சத்தியதினோடு

தானான அந்திகமும் பிரம்மங் கேளு

தேனான மட்சையோடு திருதி கூடம்

தன்மையுள்ள யிதற்காசம் சவுசத்தோடு

வானான யேழ்வகை பதினொன்றுந் தான்

மார்க்கமுடன் கண்டறிந்து வகையாய் நீயும்

ஊனான காயமதை யறிந்துக்கொண்டு

வுறுதியுடன் அஷ்டாங்க யோகஞ் செய்தால்

தேனான அமிர்தரசங் கொள்ளலாகும்

சிவசிவா நேமமதை செப்பக் கேளே

Translation:

Hear about the types of Samadhi, they are five

Listen to me give you the details.

The ahimsa, satyam,
astheyam brahmacharyam, 
kshama, aparigraha, dhruti

daya, aarjavam, mithaahaaram and soucham.  
The sky, way to rise are eleven
knowing them well, 
knowing about the body
if you perform ashtanga yogam
It will be possible to consume nectar
Sivasivaa listen about niyamam.

Commentary:

Agatthiyar is talking about iyama, even though the song does not have a title.  

Similar to Chandilya Upanishad, Tirumandiram and Varaha upanishad Agatthiyar is also mentioning 11 parts in iyama.  This is different from  Patanjali's system which lists only five parts.  

The eleven steps of iyama are ahimsa, satyam(truth), astheyam (not stealing), brahmacharyam (control of senses), kshama (forgiveness), aparighraha (controlling greed), druthi (firm mind), dayaa (mercy), aarjavam (no pretenses), mithaahaaram (controlled food), soucham (purity, cleanliness). These will teach about the nature of body. 

There seems to be some scribal error in the verse. 

சமாதி ஐந்து வகைப்படும் என்று கூறி இப்பாடலைத் தொடங்கும் அகத்தியர் பதினோரு பகுதிகளைக் கொண்ட இயமத்தைப் பற்றி இங்கு கூறுகிறார். இவர் தரும் பட்டியல் சாண்டில்ய உபநிஷத், திருமந்திரம் மற்றும் வராக உபநிடத பட்டியலை ஒத்துள்ளது.  
பதினோரு பகுதிகள் அஹிம்சா (கொல்லாமை), சத்தியம் (வாய்மை), அஸ்தேயம் (களவாமை), பிரம்மசரியம் (புலனடக்கம்), க்ஷமா (மன்னிக்கும் தன்மை), அபரிக்ரகம் (பேராசையைக் கட்டுக்குள் வைத்தல்), த்ருதி (மனவுறுதி), தயை (கருணை), ஆர்ஜவம் (பொய்யின்மை), மித ஆகாரம் (அளவான உணவு), சௌசம் (தூய்மை) என்பவை.

இப்பாடல் பதஞ்சலியின் பட்டியலைவிட வேறுபட்டுள்ளது.  
இப்பாடலில் சில தவறுகள் இருக்கின்றன.

247. Subtypes of components of ashtanga yoga

Verse 247

நோக்கடா ஏமவகைப் பதினொன்றுக்கும்

நுன்மையுடன் நேமமது வகைதான் பத்து

தாக்கடா ஆசனத்தின் வகைதான் கேளு

சங்கையுள்ள வகையதும் ஒன்பதாச்சு

தூக்கடா பிராணாயம் வகைதான் அஞ்சு

சொல்லுகிறேன் பிரத்தியாகாரம் வகை ஆறு

வாக்கடா தாரணையின் வகைதான் ஆறு

வரிசையுள்ள தியானமது வகைதான் பத்தே

Translation:

See son yama is of eleven types

Types of niyama are ten

Listen about the asana

It is of nine types

The pranayama types are five

I will tell you about the six types of prathyahara

Dharana is of six types

Dhyana is of ten types

Commentary:

Agatthiyar describes the types the various components of ashtanga yoga

Yama-11

Niyama- 10,

Asana-9

Pranayama-5

Prathyahara-6

Dharana-6

Dhyana-10

இப்பாடலில் அஷ்டாங்க யோகத்தின் பிரிவுகளான யம, நியமம் ஆகியவற்றிலுள்ள உட்பிரிவுகளை அகத்தியர் கூறத்தொச்டன்குகிறார்.

யமம்-11

நியமம்-10

ஆசனம்-9

பிராணாயாமம்-5

பிரத்தியாகாரம்-6

தாரணை-6

தியானம்-10

246. Ashtanga yoga

Verse 246

அஷ்டாங்க யோகம்

வாளப்பா அஷ்டகர்ம சித்து சொன்னேன்

மகத்தான அஷ்டாங்க யோகங் கேளு

சூளப்பா யேமமொடு நேமாந் தானும்

ஆசனமும் பிராணாயம் பிரத்தியாகாரம்

காணடா தாரணையுந் தியானம் மைந்தா

கருணையுள்ள சமாதுடனே எட்டுமாச்சு

நூலடா தானறிந்து எட்டும் பார்த்தால்

நுடங்காமல் பூரணத்தில் நோக்கலாமே

Translation:

Ashtanga Yogam

Son, I told you about the ashta karma sitthu

Now hear about the glorious ashtanga yoga

It is yama, niyama

Asana, Pranaayam, pratthiyaahaaram

See son, dhaaranai and dhyanam

The merciful Samadhi, thus it is eight

If the eight are perceived

You can see the poornam.

Commentary:

Agatthiyar is beginning to describe the ashtanga yoga the pinnacle of which yields ashta karma.  He lists them as yama, niyama, asana, pranayama, prathiyaharam, dharanai, dhyanam and samdhi.  He says in the end one can experience the poornam or the Supreme Divine.

அஷ்ட கர்மத்தைக் கூறிய பிறகு அகத்தியர் அஷ்டாங்க யோகத்தைக் கூறத் தொடங்குகிறார். அதன் எட்டு அங்கங்கள் யமம், நியமம், ஆசனம், பிராணாயாமம், பிரத்தியாஹாரம், தாரணை, தியானம் மற்றும் சமாதி என்பவை என்கிறார் அவர்.  இந்த யோகத்தின் முடிவில் பூரணம் எனப்படும் இறைவனைக் காணலாம் என்றும் மேலும் கூறுகிறார்.  

A quick summary of the ashta karma

Ashta Karma

Ashta karma or eight actions refers to vaseekaranam (making something attracted by the yogi), mohanam (causing enchantment) aakarshanam (drawing something towards the yogi), ucchaadanam (reciting the mantra in cause a specific action), sthambanam (arresting the natural action of anything), Vidveshanam (making one hate something), bedhanam (causing a difference-opinion, state) and maaranam (causing death).  Agatthiyar in his work Saumya Sagaram (verses 215- 245) mentions that the ashta karma are milestones that indicate an individual’s mastry of ashtanga yoga, the eight step yoga.

When one attains the highest state possible by yoga, the turiya state, one realizes that the only true entity is aksharam and that everything else, the gross world, is a dance of the aksharam.  Aksharam refers to both the Divine as well as letter.  Aksharam means indestructible.  The indestructible here is the vak or primordial sound that emerges as bija akshara.  These akshara combine together to form words, sentences and passages.  Thus the cause is the aksharam, the primordial sound or letters and their manifestation is the gross world. 

In the context of the ashta karma the cause is the bija akshara of the mantra that manifests as an effect in the gross world.  Thus a mantra for, say vaseekaranam, is the cause with its effect making others feel attracted by the person uttering the mantra.  If a yogin realizes this he will manipulate the cause, the bija akshara, to produce an effect.  Agatthiyar calls this manipulation as playing with the cause.  One looks at the origin, the gurupathi and causes these effects.  Gurupathi refers to ajna cakra which between the brows.  This term also means the locus of Guru, the locus of knowledge where the darkness of ignorance is nonexistent.  It is the locus of light of consciousness, the light of knowledge and awareness.

Agatthiyar begins to describe the first karma, vaseekaram or causing others to feel attracted towards the person performing the ritual. 

Vaseekaram

Direction faced by the performer	North
Seat	Kalai aasana
Bead	Rudraksha will clear faces
Deity	Adi Ganapathy
Mantra	Siva siva om reeng ang (1008 times)
Benefits	All actions will become fruitful, Veda, Sastra, mantra, microcosm, macrocosm, celestials, humans, ghosts, enemies, animals, ashta naga or eight snakes, desire (kaamappaal, kaanal paal) will be attracted by the performer

Mohanam

Direction	East
Adornment	Sacred ash with pranava
Seat	Tiger skin
Beads	Tulasi
Deity	Maha Ganapathy
Mantra	Om kleem sing
Benefit	Rishi, Muni, Deva, animals, birds, all diseases, poisons, ghosts and goblins, rivers, sacred sites- all their anger or vigor will abide and they will feel enchanted

Sthambanam

Direction	West
Adornment	Sacred ash with mercy, stop the breath
Seat	Dharba grass
Beads	Lotus beads
Deity	Nadana Ganapathy
Mantra	Om sreem kleem
Benefits	Stop the minds of evil souls and animals, stop the natural movement of air, water and fire (perform is able to walk on fire without getting burnt, walk on water without sinking)

Ucchaadanam-

Direction	South
Adornment	Sacred ash with honesty
Seat	Tree bark
Beads	Conch beads (sangu mani)
Deity	Sakthi Ganapathy
Mantra	Om kleem sau
benefits	All strong diseases will go away, magical spells (pilli soonyam) will be removed

Aakarshanam ( to experience the jyothi)

Direction	North east (?)
Adornment	Silk dress, adorn sacred ash with silence
Seat	Not given
Beads	Spatikam (crystal)
Deity	Vaalai Ganapathy
Mantra	Om kleem
Benefits	All karma removed, uncontrollable things controlled, future births nullified

Vidveshanam

Direction	South west
Adornment	White dress
Seat
Bead	Coral
Deity	Ucchishta Ganapathy
Mantra	Om sreem hreem
Benefit	You can cause creation (you cannot create). If sacred ash is offered to ladies they will beget offspring, anything will multiply from one to ten,

Maaranam-

Direction	South East
Adornment
Seat	Vengai tree
Bead	“Etti”
Deity	Ugra Ganapathy
Mantra	Om reeng nasi
Benefit	All diseases, enemies will die, enemy will get leprosy, his blood will be on fire. If the individual grants sacred ash all the diseases will be cured

Bedanam-

Direction	North west
Adornment	Breath should be stopped
Seat	Deer skin
Bead	Pepper seeds
Deity	Mula Ganapathy
Mantra	Om reem am
Benefit	The perform will appear as different forms, if he ties sacred ash on the arm of the sick- fever, vitiation of humor and swelling cured

Mulamantra for ashta ganapathy-om kleem ang ung

Hold the vibhuthi in the left hand, add the ganapathy’s wholr (ukara), see the flame and recite the mantra 208.  Several diseases cured- fever, pneumonia, leperocy, TB, vanjanai, Eval, poisons, dosha, karappaan, garbaroham, collection in the stomach.  You will become lord of eight directions and immerse in poornam, the aadhi.