50. Charya, kriya, yoga and Jnana

Verse 50

தேரப்பா சரிதையுடன் கிரிகை ரெண்டுஞ்

சிவசிவா சத்தியுட கூறேயாச்சு

காரப்பா யோகமுடன் ஞானம் ரெண்டும்

கருவான சிவத்தினுட காலேயாச்சு

நேரப்பா சிவரசம் அந்தங் கண்டு

நெறிமுறமை தவறாமல் அந்தம் பார்த்து

சாரப்பா சதுரகிரி பொதிகை தன்னில்

சங்கையுடன் நின்று தவந்தானே செய்யே

Translation:

See son, the charya and kriya

Siva sivaa, are parts of Sakthi

Realize son, yoga and jnana

Are parts of the essence, Sivam

See son, the terminus of sivarasa

Seeing the terminus without faltering in the ways, methods,

Associate son, with the chaturagiri , podhigai

Remain with the clue and perform tapas.

Commentary:

After describing the principles or tattva and telling Pulatthiyar that they are nothing but rubbish, fit only for the play of pati, pasu and pasa Agatthiyar is talking about the four steps prescribed by the Agama for realization.  They are charya, kriya, yoga and jnana.  He says the first two, charya and kriya that are specific actions are Sakthi components and the next two, yoga and jnana are Siva components as they are not actions but specific internal states.

He tells Pulathiyar that siva rasa or the siva anubhava should be experienced, Its end is siva turiya.  One has to go beyond this state and attain Para turiya and then cross that also to reach the state of Paraparam. Hence, Agatthiyar is advising Pulathiyar to see two termini.  Pulathiyar is also advised to go to chaturagiri Podhigai and perform tapas.  Chaturagiri Podhigai is the muladhara and the kanda mula, the source of the nadi.  It is the point from which kundalini ascends through the sushumna.  

From this we understand that Agatthiyar is advising Pulatthiyar to embark on kundalini yoga.

தத்துவங்கள் அல்லது கருவிகளைப் பற்றி விவரித்துவிட்டு அவை குப்பை, பதி, பசு, பாசம் என்ற விளையாட்டுக்குத் தான் லாயக்கு என்று கூறிய அகத்தியர் பரவுணர்வைப் பெற ஆகமங்கள் பரிந்துரைக்கும் சரியை, கிரியை,யோகம் ஞானம் என்ற நான்கு படிகளைப் பற்றிப் பேசுகிறார்.  இவற்றில் முதல் இரண்டு- சரியை, கிரியை என்பவை செயல்பாடுகள்.  அதனால் அவை சக்தியின் கூறுகள்.  யோகமும் ஞானமும் மனத்தால் மேற்கொள்ளப்படுபவை.  அவை சிவனின் கூறுகள் என்கிறார் அகத்தியர்.  இவற்றை மேற்கொண்டால் ஒருவர் சிவரசம் எனப்படும் சிவ அனுபவத்தை சமாதியில் பெறுவார்.  ஆனால் அதுவே முடிவு நிலையல்ல.  அதனால் அந்தங்கள் எனப்படும் துரிய நிலைகளை அனுபவித்து, அவற்றைக் கடந்து பரநிலையைப் பெற்று அதன் அந்தத்தையும் பார்த்து முடிவில் சர்வ வியாபகத்தை அடையவேண்டும் என்று புலத்தியரிடம் கூறுகிறார் அகத்தியர்.  இதற்கு புலத்தியர் சதுரகிரி பொதிகையை அடைந்து தவம் செய்யவேண்டும் என்றும் அவர் அறிவுறுத்துகிறார்.  சதுரகிரி பொதிகை என்பது கண்டமூலத்தையும் மூலாதாரத்தையும் குறிக்கும்.  இதனால் அகத்தியர் புலத்தியரைக் குண்டலினி யோகத்தை மேற்கொள்ளச் சொல்கிறார் என்று நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்.