4. Kaappu-4 The bheejakshara

Verse 4

உகாரமென்ற நாதமடா சத்திகாப்பு

உறுதியுள்ள அகாரமடா சிவமே காப்பு

சிகாரமென்ற சோதியடா வாலை காப்பு

சிவசிவா மகாரமென்ற மவுனங் காப்பு

வகாரமென்ற பஞ்ச கண தீக்ஷை காப்பு

மகத்தான சடாதார ஆதிகாப்பு

நகாரமுடன் அகாரவரை ஓங்காரத்தில்

நாடிநின்ற சூட்சமடா ஆதி காப்பே

Translation:

The Sakthi, the nadha, the ukaara, for protection

The firm, Sivam, the akaaram, for protection

The effulgence, the vaalai(kundalini), the sikaara, for protection

Siva sivaa, the makaara, the silence, for protection

The deeksha of the five elements, the vakaara, for protection

The magnificent origin of the six aadhaara (cakra), for protection

From the nakaara to the akaara of the omkara

The subtlety that stood seeking (in the nadi), for protection.

Commentary:

This verse describes the bheeja akshara or the important seed letters in the siddha marga. 

The akaara represents Siva. 

Ukaara is sakthi.

The sikaara is vaalai

Makaara is the silence, the terminus of all manifestations caused by maya

Vakaara represents the pancha gana deeksha or victory over the five elements

The origin of the six cakra is consciousness, the divine.  By the expression “from nakaara to the akaara of the omkara” means from the panchakshara namacivaya to the a u ma of the omkara, to the state to the singularity.  “naadi ninra sootcham” means the subtlety or the subtle consciousness that stood seeking the supreme state or the subtlety that remained within the energy channels, nadi, the divine.

இப்பாடல் சித்தமார்கத்தில் முக்கியமான பீஜாட்சரங்களை விளக்குகிறது. 

அகாரம்- சிவன், உகாரம்- சக்தி, சிகாரம்- வாலை அல்லது குண்டலினி, மகாரம்- மௌனம் அல்லது மாயை தோற்றுவித்த வெளிப்பாடு நிலையின் முடிவு, வகாரம்- பஞ்ச கண தீக்ஷை அல்லது ஐம்பூதங்களின் வெற்றி.

ஆறு ஆதாரங்களின் ஆதி என்பது ஆறு சக்கரங்களின் அதிபதியான இறைவன் அல்லது விழிப்புணர்வு.  நகாரம் முதல் அகாரம் வரை ஓங்காரத்தில் என்பது நமசிவாய என்ற பஞ்சாட்சரம், அ உ ம என்னும் மூன்று நிலையான ஓம்காரம் முதல் அதன் ஒருமை நிலை, அதாவது எல்லா வெளிப்பாடுகளையும் உட்கொண்ட ஓம்காரம்.  நாடி நின்ற சூட்சம் என்பது பரவுணர்வை நாடி நின்ற ஆத்மா அல்லது ஆத்மாவை நாடி நின்ற இறைவன் அல்லது நாடியில் இருக்கும் இறைவன் என்ற சூட்சுமம் என்றும் பொருள்படும்.