255. Dhyana-1

Verse 255

தியானம்

கண்டுப்பார் தியானவகை பத்துஞ் சொல்வேன்

கருணை பெற தேகமென்ற தியானமொன்று

நின்றுபார் சடாதர தியானமொன்று

நிசமான மண்டலத்தில் தியானமொன்று

விண்டுபார் பிரம்மத்தின் தியானமொன்று

விபரமுடன் மாலுடைய தியானமொன்று

சென்றுபார் ருத்திரனார் தியானமொன்று

சிவசிவா தேவாதி தியானமொன்று

Translation:

Dhyanam

I will tell you about ten types of dhyana

Dhyana of the body to attain mercy

Remain and experience the six adhaara

The truthful dhyana of the mandala

Examine the dhyana of brahmam

The detailed dhyaana of Vishnu

Go and experience the dhyana of Rudra

Siva sivaa, the dhyana of the deities

Commentary:

While dhaarana was holding the mind firmly on various objects dhyana is losing the sense of meditation and remaining with only the distinctions of meditator and the object of meditation.  The sense of meditation is lost here.  Agatthiyar lists the ten types of dhyana in this verse.  They are the body, the six adhaara or cakra, the three mandala of sun, moon and fire, the brahman, Vishnu, Rudra and all other deities.

One wonders whether it is should be dhyana of Brahma instead of Brahman here as the list seems to be proceeding through the various deities in the cakra. Devadhi may also mean Maheswara or Sadasiva.

தாரணை என்றால் ஒன்றின் மீது மனத்தைக் குவிப்பது என்றால் தியானம் என்பது தான் மனத்தைக் குவிக்கிறோம் என்ற உணர்வு இல்லாமல் தியானிப்பவர், தியானிக்கப்படும் பொருள் என்ற இரு நிலைகள் மட்டும் கொண்டு இருப்பது.    இப்பாடலில் அகத்திய ஆறுவித தியானங்களைப பட்டியலிடுகிறார்,  அவை உடல், ஆறு ஆதாரங்கள், மூன்று மண்டலங்கள், பிரம்மன், விஷ்ணு, ருத்திரன் மற்றும் தேவாதி தேவர்கள் என்று இங்கு கூறுகிறார்  இந்தப் பட்டியலை அவர் அடுத்த பாடலிலும் தொடர்கிறார்.

இங்கு பிரம்மம் என்பது பிரம்மாவோ என்று தோன்றுகிறது.  மேலும் தேவாதி என்பது மகேசுவரனோ என்றும் தோன்றுகிறது.

254. Dhaarana

Verse 254

தாரணை

பாரடா தாரணையில் ஆறுவிதங் கேளு

பதிவான பூத தாரணை தானொன்று

நேரடா பிராண தாரணை தானொன்று

நிசமான காரண தாரணை தானொன்று

தேரடா தெய்வ தாரணை தானொன்று

சேர்ந்து நின்ற தத்துவ தாரணை தானொன்று

காரடா பிரம தாரணை தானொன்று

கருணையுடன் ஆறுவிதங் கண்டு பாரே

Translation:

Dharana

See the six types of dharana

The bhuta dharana

The prana dhaarana

The truthful kaarna dhaarana

Know this, dhaarana of divinity

Dhaarana of principles that remain together

See, the brahma dhaarana

See these six types with mercy.

Commentary:

Dhaara is the sixth step in ashtanga yoga.  It means holding the mind steadfastly on an object.  While prathi aahara meant replacing the commonly focused object with a different one dhaarana means holding one’s mind on the object so placed.  The commonly focused six objects, body, senses, breath, modifications of the mind, desires and all other associations are replaced with six different objects during dhaarana. In this state there is the distinction of meditator, the act of meditation and the object of meditation.  The step helps the yogin understand the subtleties of the object that is being meditated upon.

Agatthiyar lists the six dhaarana in this verse.  They are elements, movement of prana, the true causes behind everything, the divinities that cause all the events, physical and mental, the principles or tattva that remain and act together, the brahmam or the supreme divinity. Dhaarana helps the yogin understand the truth behind these various principles.

அஷ்டாங்க யோகத்தின் ஆறாவது படி தாரணை.  தாரணை என்பது மனத்தை ஒரு பொருளின் மீது அசையாமல் வைத்திருப்பது.  பிரதி ஆகாரம் என்பது சாதாரணமாக மனம் குவியும் பொருள்களின் இடத்தில் வேறு ஒரு பொருளை இடுவது என்றால் தாரணை என்பது அப்பொருட்களின்மீது மனத்தை அசையாது வைத்து அவற்றின் உண்மைத் தன்மையை அறிவது.  உடல், பிராணன், புலன்கள், ஆசை, மனத்தின் மாறுபாடுகள் போன்ற பொருட்களின் இடத்தில் பூதங்கள், பிராணனின் அசைவு, அனைத்திற்கும் பின்னால் இருக்கும் உண்மை,தெய்வங்கள், தத்துவங்கள், பிரம்மம் ஆகியவற்றை இட்டு அவற்றின் உண்மையான தன்மையை அறிந்துகொள்வதே தாரணையாகும்.  தாரணையில் அறிபவர், அறிதல் மற்றும் அறியப்படும் பொருள் என்ற மூன்று வேறுபாடுகள் இருக்கிறது.

253. Benefits of prathyaharam

Verse 253

பிரத்தியாகாரம்

காரமென்ற பிரத்தியா காரம் ஆறும்

கருணையுடன் சற்குருவால் கண்டறிந்து

வீரமென்ற மனதாலே யோக பாரு

வேதாந்த சாஸ்திரத்தை விரும்பிப் பாரு

சாரமென்ற அமிர்தரச பானங்கொள்ளு

சதாகாலம் பூரணத்தில் சார்ந்து நில்லு

பாரமென்ற மனஞ் சலித்து விட்டாயாகில்

பத்திமுத்தி காண வெகுஅரிதாம் பாரே

Translation:

Prathiyaharam

The six prathyaharam

Knowing it by the grace of sathguru

See the yoga through valorous mind

Examine the Vedantha sastra with interest

Consume the essence, the amrita rasa

Remain associated with the poornam at all times

If you get fatigued thinking it is too much

Then it is hard to experience devotion and liberation.

Commentary;

Agatthiyar tells Pulathiyar that he should practice the six types of prathyahara by the grace of Guru.  He should understand yogam or union with the divine through the mind.  He should examine and realize Vedantha sastra.  He should consume the amrita rasa and remain eternally associated with Poornam or the fully complete, Supreme.  If one gives up saying that this is all too much then it is impossible to attain devotion and liveration.

அகத்தியர் புலத்தியரிடம் அவர் ஆறுவிதமான பிரதியாகாரங்களைப் யிற்சி செய்யவேண்டும் என்றும் மனதை பரவுணர்வுடன் சேர்ப்பதான யோகத்தைப் பார்க்கவேண்டும் என்றும் வேதாந்த சாத்திரங்களை ஆராய்ந்து உணரவேண்டும் என்றும் அமிர்த்த ரசத்தை உட்கொள்ளவேண்டும் என்றும் சதாகாலமும் பூரணம் எனப்படும் பரத்துடன் சேர்ந்திருக்க வேண்டும் என்றும் கூறுகிறார்.  இவையனைத்தும் மிகக் கடினம் இவற்றிற்கு பெருமுயற்சி தேவை என்று ஒருவர் கூறினால் அவரால் பக்தி முக்தி ஆகியவற்றைப் பெற முடியாது என்கிறார் அகத்தியர். 

252. Prathyaharam

Verse 252

அஞ்சாமல் ஆறுவகை பிரத்தியாகாரம்

அப்பனே சொல்லுகிறேன் நன்றாய்க் கேளு

குஞ்சான சரீரம் என்ற பிரத்தியாகாரம்

உருவான இந்திரியம் பிரத்தியாகாரம்

நெஞ்சான பிராணனென்ற பிரத்தியாகாரம்

நிஜமான கரணமென்ற பிரத்தியாகாரம்

பஞ்சான காமியமாம் பிரத்தியாகாரம்

பார்மகனே சர்வ சங்க பிரத்தியாகாரம்

Translation:

Without fear, the six types of prathyahara

Son, I will tell you, you hear well.

The infant, sareera prathyahara

The form, indriya prathyaharam

The heart, the prana prathyahara

The truthful, internal senses prathyahara

The five kamyam prathyahara

See son, the sarva sanga prathyahara

Commentary:

The term prathyaharam can be split as prathi+aaharam.  Ahaaram is the food, in this case what it feeds on, what activates it.  Prathi aaharam means changing what these entites feed on, what is experienced or controlled by them.

There are six types of prathyahara.  They are sareera prathyahara- that which the body experiences, the indriya prathyahara- those that the senses experience, prana prathyahara- the food for the prana, karana prathyahara- the entities that the modifications of mind or internal senses feed on, the kaamya prathyahara- that which qualities such as desire, etc feed on and sarva sanga prathyahara- all the others unspecified in the above list such as property, gold, land etc.  The five including kaamyam are aanava, kamyam, maya, mahamaya and tirodhaayi.

பிரத்தியாகாரம் என்ற சொல் பிரதி ஆகாரம் என்று பொருள்படும்.  ஆகாரம் என்றால் ஒன்றன் மீது செலுத்தப்படும் சக்தி.  அதாவது கண்ணுக்கு ஆகாரம் காட்சிப்பொருட்கள்.  மூக்குக்கு ஆகாரம் முகரப்படும் பொருட்கள், மனதுக்கு ஆகாரம் எண்ணங்கள்.  இந்த பொருள்களை விடுத்து மனதை வேறு ஒரு பொருளை நினைக்கச் செய்தால் அது பிரதி ஆகாரம்.  இந்த பிரத்தியாகாரம் ஆறு வகைப்படும் என்கிறார் அகத்தியர் அவை சரீர பிரத்தியாகாரம் (உடலால் அனுபவிக்கப்படுபவை) இந்திரிய பிரத்தியாகாரம் (புலன்களால் உணரப்படுபவை), பிராண பிரத்தியாகாரம் (மூச்சினால் ஏற்படும் நிலைகள்), கரண பிரத்தியாகாரம் (மனத்தின் எண்ணங்கள் முதலியவை), காமிய பிரத்தியாகாரம் (நாம் இச்சைப்படும் பொருட்கள்) மற்றும் சர்வ சங்க பிரத்தியாகாரம் (மேற்கூறியவை தவிர மற்றவை அனைத்தும்) என்பவை. காமியம் ஐந்து என்பது ஆணவம், கர்மம், மாயை, மகாமாயை, திரோதாயி என்ற ஐந்தும் ஆகும். 

251. Pranayama- types

Verse 251

பிராணாயாமம்

பாரப்பா பிராணாய வகைதான் ஐந்தும்

பத்தியுடன் சொல்லுகிறேன் பதிவாய்க்கேளு

நேரப்பா ரேசக பூரகமுங் கும்பகம்

நிசமான சவுபீசம் நிர்ப்பீசம் ஐந்து

காரப்பா குருவருளால் கண்டு தேறி

கருணையுடன் பிராணாயாமக் கருவைக்கண்டு

தேரப்பா தேறி மனந் தெளிவாய் நின்று

சிவ சிவா சிவயோகத் தீர்க்க மைந்தா

Translation:

Pranayama

See, the types of pranayama are five

I will tell you with devotion, you hear sincerely

The rechaka, pooraka, kumbaka

The truthful saubheejam and nirbheejam are the five

Knowing these by guru’s grace

Seeing the essence of the pranayama

Become an expert, by remaining with mental clarity

Siva sivaa, the siva yogam, in its great form.

Commentary
Agatthiyar lists the five types of pranayama as rechaka, pooraka, kumbaka, sabheejam and nirbheejam.  Rechaka is exhalation, pooraka is inhalation, kumbaka is arresting the breath, saubheejam is regulating the breath with a seed letter, nirbheejam is regulating it without any such props.  Agatthiyar tells Pulatthiyar that pranayama will clear the mind so that one can perform siva yogam with full force.  Suffice to say this much here as Agatthiyar is describing all these in detail in a section to follow.

அகத்தியர் ஐவகைப் பிராணாயாமங்களை இங்கே பட்டியலிடுகிறார்.  அவை பூரகம், ரேசகம், கும்பகம், ஸௌபீஜம், நிர்பீஜம் என்பவை ஆகும்.  ரேசகம் என்பது மூச்சை வெளியே விடுவது, பூரகம் என்பது மூச்சை உள்ளே இழுப்பது, கும்பகம் என்பது மூச்சை உள்ளே நிறுத்துவது.  ஸௌ பீஜம் என்பது ஒரு மந்திரத்தால் மூச்சை நெறிப்படுத்துவது.  நிர்பீஜம் என்பது மந்திரத்தை விட்டுவிடுவது.  இவ்வற்றை விளக்கமாக அகத்தியர் பின்னொரு பகுதியில் கூறுகிறார்.  இந்த பிராணாயாமத்தால் மனம் தெளிவடைகிறது அதனால் சிவ யோகத்தை தீர்க்கமாகச் செய்ய முடியும் என்று அவர் புலத்தியருக்குக் கூறுகிறார்.

250. Asana

Verse 250

ஆசன விபரம்

அறிந்துபா ராசனங்கள் ஒன்பதையுங் கேளு

அப்பனே சொற்றிலங்கோ முகத்தினோடு

விரிந்துபார் பத்மமொடு வீரம் மைந்தா

விசையான சிங்கமொடு பத்திரமுமைந்தா

பரிந்து பார் முத்தமொடு மயுரமைந்தா

பதிவாக நின்ற சுகம் ஒன்பதாச்சு

வரிந்துநின்ற ஒன்பதையுநீ தன்னுட்கண்டு

வகையுடனே அஷ்டாங்க யோகம் பாரே

Translation:

Asana

Listen and see details about nind types of asana

Son, along with sthiram, gomukham

Expand it to Padma, veeram, Son

Along with it the singa, badram

Muktham, mayuram, son

Sukam thus they are nine in number

Seeing the nine within you

You see the ashtanga yogam.

Commentary:

Agatthiyar mentions nine types of asana.  They are sthiram or svasthikasanam, gomukham or the cow pose, padmam,/padmasanam or lotus pose, veeram or warrior pose, singaasanam or lion pose, bhadram or auspicious pose, mukhtham or liberation pose, mayurm or peacock pose, sukham or more comfortable pose.  

While these are generally considered as external poses Agatthiyar says that one should see them inside.  These poses produce certain states within.  They alter the flow of prana, the state of mind and other factors within thus enabling performance of ashtanga yoga.  Hence, Agatthiyar tells Pulathiyar to watch the effects of these poses within.

இப்பாடலில் அகத்தியர் ஒன்பது வகை ஆசனங்களைக் கூறுகிறார். அவை திரம் அல்லது ஸ்திரம் எனப்படும் ஸ்வஸ்திகாசனம், கோமுகம் அல்லது மாட்டின் முகம் போன்ற ஆசனம், பத்மம் அல்லது தாமரையைப் போன்ற நிலை, வீரம் அல்லது போர்வீரனைப் போன்ற நிலை, சிங்காதனம் அல்லது சிங்கத்தைப் போன்ற நிலை, பத்ரம் அல்லது மங்களாசனம், முக்தம் அல்லது முடிவு ஆசனம் மற்றும் மயூரம் அல்லது மயிலாசனம் என்ற ஒன்பதுமாகும்.

இந்த ஆசான்களை உள்ளே பார்த்து அஷ்டாங்க யோகத்தைப் பார்க்கவேண்டும் என்கிறார் அகத்தியர்.  பொதுவாக ஆசனங்கள் என்பவை வெளியில் வைக்கும் உடல் நிலைகள்.  இப்போது உடற்பயிற்சியைப் போல செய்யும் இவற்றின் உண்மையான நோக்கம் உள்ளே அவை ஏற்படுத்தும் நிலை.  இந்த ஆசனங்கள் உள்ளே பிராணனின் ஓட்டத்தையும் மனத்தையும் பிற வஸ்துக்களிலும் ஒரு மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.  அதனால் அஷ்டாங்க யோகம் செய்வது ஏதுவாகிறது.

249. Ten parts of niyamam

Verse 249

செப்புகிறேன் நியமவகை பத்து மக்காள்

சிவசிவா தவசோடு சந்தோஷந்தான்

ஒப்புகிறேன் ஆற்றி கஞ்சந் தானத்தோடு

உட்சிவ பூசையொடு சித்தாந்த சிரவணம்

அப்புகிறேன் சிவத்தோடு சிவமதிதான் மைந்தா

அருள்பெருகும் விரதமென்ற வகைதான் பத்துந்

துப்புரவாய்க் கண்டறிந்து சிவயோகத்தை

சுகமாக வகையுடனே யறிந்துபாரே

Translation:

People I will tell you about the ten types of niyamam

Siva sivaa, along with tapas, contentment

Along with asthikam, dhaanam

Inner siva puja, sravanam of siddhantha

I will tell you, along with Sivam, having sivam in the mind at all times

The merciful vratham are all the ten types

Knowing them well, the Siva yogam

Know it with all the types

Commentary:

Agatthiyar lists the ten steps that constitute niyamam.  They are

Tapas-austere life,

japa- recitation of mantra,

aasthikam- realizing that concepts such as God, karma, afterlife are all true,

santhosham or happiness- contentment,

dhaanam- philanthropy,

siva vrata- following the prescriptions on days special for siva,

siddhantha sravanam- hearing others explain siddhantha,

makam- performing fire austerities,

siva puja- performing worship rituals,

siva mathi- having a mind engrossed in sivam at all times

நியமத்தின் பத்து படிகளை இங்கே அகத்தியர் விளக்குகிறார்.  அவை

தபஸ்- ஒழுக்கமான வாழ்க்கை,

ஜபம்- மந்திர உச்சாடனம்

ஆஸ்திகம்- கடவுள், கர்மம், மறுபிறவி போன்றவை உண்டு என்று உணர்தல்

சந்தோசம்- மன திருப்தி

தானம்- கொடை

சிவ விரதம்- முக்கிய நாட்களில் செய்யவேண்டிய சடங்குகளைச் செய்தல்

சித்தாந்த சிரவணம்-சித்தாந்தங்களை பிறர் விளக்க கேட்டல்

மகம்- தீ ஒழுக்கங்களைக் கடைப்பிடித்தல்

சிவ பூஜை- லிங்க வழிபடல் முதலியவற்றைச் செய்தல்

சிவ மதி- மனத்தில் எப்போதும் சிவனையே நினைத்தல்