97. The journey of kriya begins from muladhara

Verse 97

பாரப்பா துரியமத்தின் கீழதாகப்

பத்திநின்ற சுடரொளியாம் மூலத்துள்ளே

காரப்பா கணபதியைத் தொழுது போற்றிக்

கருணையுடன் வாசிமலர் சாத்திமைந்தா

நேரப்பா அவ்வாசி கொண்டுமேலே

நீயறிந்து பூரணமாய் நின்றுக்கொண்டு

சாரப்பா சார்புநிலை அறியாரெல்லாம்

சங்கையுடன் அதில் மூழ்கித் தயங்குவாரே

Translation:

See son, below the turiya

Within the mulam, the effulgence of flame that remained holding it

Praising the Ganapathi and worshipping him

Offering the flower of vassi with mercy,

With that vaasi, going up

If you remain as fully complete

Those who do not know how to remain in an associated stae

Will hesitate to immerse in it.

Commentary:

Tamil Siddhas and especially Tirumular have assigned locations where consciousness remains during different states such as wakeful state, dream state, deep sleep and turiya.  The fifth state or turiyathatha is localized to muladhara while tuirya is at the navel, deep sleep at the heart, dream state at the neck and wakeful state at ajna.  The first line refers to this when Agatthiyar says below the turiya.  He is reefing to the turiyathitha state and the muladhara.  This is the locus of Ganapathi, the ruling deity of this location.  A yogin begins his journey of raising his consciousness from muladhara after worshiping Ganapathy and raising it to ajna.  Those who do not know this procedure will hestitate to immerse themselves in this experience.

சித்தர்கள், குறிப்பாக திருமூலர், உடலில் பல இடங்களில் விழிப்புணர்வு நிலைகள் உணரப்படுகின்றன என்கின்றனர்.  நெற்றிக்கண் அல்லது ஆக்ஞையில் சாக்கிரதம், விசுத்தியில் கனவு நிலை, இதயத்தில் ஆழ் உறக்கம், நாபியில் துரியம் மற்றும் மூலாதாரத்தில் துரியாதீதம் என்ற நிலைகள் உணரப்படுகின்றன.  இப்பாடலின் முதல் வரி இக்கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது.  துரியத்தின் கீழ் எனப்படுவது துரியாதீதத்தின் இடமான மூலாதாரத்தைக் குறிக்கிறது. இதற்கு அதிபதி கணபதி.  குண்டலினி யோகத்தைத் தொடங்கும் ஒரு யோகி கணபதியைத் தொழுது தனது பயணத்தை மூலாதாரத்திலிருந்து தொடங்குகிறார்.  இந்த வழியை அறியாதவர்கள் நதி எனப்படும் நாடிகளில் மூழ்க தயங்குகின்றனர் என்கிறார் அகத்தியர்.  

96. Kriya-2 Its effects

Verse 96

சாற்றிநீ தொழுதங்கே நின்றாயானாற்

சங்கையுள்ள பாவமெல்லாந் தானே தீரும்

போற்றியே ஆதாரப் புதுமைகண்டு

பொருந்திநின்ற வாசியுட திறத்தைப் பெற்று

நேத்திரத்தின் சின்மயத்தைக் கண்டு போற்றி

நினைவறியா மானிடர்கள் நேசந்தப்பி

ஆற்றுமத்தின் நிலைதனையே காணமற்றான்

அலைவார்கள் கிரியை வழி அறியார்பாரே

Translation:

If you remain there offering it,

All the sins will be expiated

Praising the wonder of the adhara

Attaining the capabilities of vaasi

Praising the chinmaya of the eye.

People who do not know this, with wrong desire

Without knowing how to perform it,

They will roam around, they do not know the way of kriya, see.

Commentary:

In this second verse on kriya Agatthiyar says that when one raises the consciousness to ajna, “sees” Siva and sakthi as the flame and offers the lifeforce all the sins will leave.  One will realize the uniqueniess, wonder of the adhara and see the embodiment of chith or consciousness as the flame in the third eye.  Without knowing this procedure people perform all kinds of rituals and whirl around without any benefit.

உணர்வை ஆக்ஞைக்கு எழுப்பி அங்கு சிவன் சக்திகளை ஒளி வடிவில் தரிசித்து அவர்களுக்கு வாசி மலரை சமர்ப்பித்தால் ஒருவரது பாபம் எல்லாம் விலகிவிடும் என்கிறார் அகத்தியர்.  இவ்வாறு செய்பவர் ஆதாரங்களின் புதுமையையும் மூன்றாவது கண்ணில் சின்மயத்தையும் பாரப்பர்.  இவ்வாறு செய்யாதவர்கள் பல்வேறு சடங்குகளை மேற்கொண்டு பயனற்றுத் திரிவர் என்கிறார் அவர்.

95. Kriya-1

Verse 95

பாரப்பா சரியைவழி முறைமை சொன்னேன்

பதிவான கிரியைவழி பகரக்கேளு

நேரப்பா முக்கோணந் தன்னிலேதான்

நிறைந்தவிதழ் பனிரெண்டின்மேலதாகச்

சேரப்பா முக்கோணந் தன்னிலேதாகச்

சிவாலயத்திற் சிவனுமையுந் தீபம் போலே

காரப்பா கருவிழி மலர்க்கண் கொண்டு

கருணையுள்ள வாசிமலர் கருவாய்ச்சாற்றே

Translation:

See son, I told you about the way of charya

Now listen to me talk about kriya

In the triangle

Above the twelve fully complete petals

Go to the triangle

Within the temple of Siva, Uma and Siva (remain), like a lamp

See it with the flower of the ball of the eye

Offer the flower of merciful vaasi.

Commentary:

Agatthiyar talks about kriya in this verse.  He mentions that Siva and Sakthi remain like a lamp above the heart cakra.  Agatthiyar tells Pulathiyar to go perceive this light at the triangle or the ajna cakra and offer vaasi or lifeforce to them.  He calls this as kriya.

இப்பாடலில் அகத்தியர் கிரியாவைப் பற்றிப் பேசுகிறார்.  பன்னிரண்டு இதழ்களைக் கொண்ட அனாஹத சக்கரத்தின் மேல் உள்ள முக்கோணத்தில் சிவனும் உமையும் தீபமாகக் காட்சியளிப்பர் என்றும் அவர்களைக் கண்ணின் கருமலர் கொண்டு பார்த்து வாசி மலரை அவர்களுக்கு சமர்ப்பிக்கவேண்டும் என்கிறார் அகத்தியர்.  இதுவே கிரியா என்கிறார் அவர்.

94. Sivalaya and the benefit of worshipping there

Verse 94

தானென்ற பூரகத்தின் கீழதாகச்

சபையான சிவாலயங்கள் நதிகளுண்டு

கோனென்ற அனாகதமாம் மயிர்ப்பாலத்தப்பால்

கொள்கிநின்ற சிவாலயங்கள் நதிகளுண்டு

வானென்ற வாசிமலர் தனையெடுத்து

மகத்தான சிவாலயத்தைப் பூசை பண்ணி

தேனென்ற உடலுயிரை அறியாமற்றான்

திகைத்தபடி மாய்கையிலே திரிவார்பாரே

Translation:

Below the poorakam (manipuraka), the self

There are Siva temples and rivers

The king, the anahatah, beyond the hair-like bridge

There are Siva temples and rivers

Taking the flower of vaasi, the space

Worship the Sivalaya.

Without knowing the honey, the body and the soul

They roam around in maya dumbfounded.

Commentary:

As before Agatthiyar says that there are Siva temples and sacred rivers below the manipurakam and above the anahatha.  He calls the nadi that runs towards the head as “hairbridge” because they very thin and subtle.  He tells Pulathiyar to perform worship rituals there, that is visit these sites through kundalini yoga.  Those who do not know this, the secret about the body, the soul, the sites of consciousness and the honey that oozes from the sahasrara roam around dumbfounded by maya.  Knowledge and experience of these will cut the influence of maya.

முன்னமே கூறியபடி மணி பூரகத்துக்குக் கீழேயும் அனாகதத்துக்கு மேலேயும் சிவாலயங்களும் நதிகளும் இருக்கின்றன என்கிறார் அகத்தியர்.  இங்கு ஓடும் நாடிகள் நுண்மையாக இருப்பதனால் அவற்றை மயிர்ப்பாலங்கள் என்கிறார்.  இந்தக் கோயில்களில் வாசி மலர் கொண்டு பூசை செய்யவேண்டும் என்கிறார் அவர்.  இதை அறியாத மக்கள் உடல், உயிர், மேலிருந்து ஊரும் அமுதம் ஆகியவற்றைப் பற்றித் தெரிந்துகொள்ளாமல் மாயையின் தாக்கத்தால் மதியிழந்து திகைத்துத் திரிவர் என்கிறார் அவர்.

93. The entity that is worshipped and the attitude with which worship is performed

Verse 93

தானென்ற திருக்கோவில் நதிகள் நல்ல

சங்கையுள்ள வேதமுதல் சாஸ்திரங்கள்

ஊனென்ற மனுப் பிறந்து செய்த மாய்கை

உறுதியுள்ள அம்மாய்கை அறிந்து தள்ள

வானென்ற நாத விந்து செயலறிந்து

மார்க்கமுள்ள மெய்ஞ்ஞானத் தலைவரெல்லாங்

கோனென்ற கேசரியைப் பூசை பண்ணிக்

குறியறியான சரியை வழிக் கூர்ந்தோர் தானே

Translation:

The sacred temple of Self, the good rivers

The sastras including Veda

The maya that manu, the body created

Realizing that strong maya and pushing it away

Knowing the action of nadha bindhu the space

For the leaders of the path of meijnana (true wisdom)

Worshiping the king, kechari

Are those who are following the path of charya.

Commentary:

Agatthiyar described the location of the temples and sacred rivers in the body.  Then he described true charya, that it is entering the nadi, reaching the cakras within and performing worship rituals.  In this verse he describes the entity for which the puja ritual is performed. 

The Divinity that is worshiped in the cakras is “kechari”.  We have already seen what kechari means (verse 5 and 87), that it the entity that roams in space, consciousness.  As it is true with any worship this worship should also be performed with true understanding.  One should be aware of the sacred loci within the body, the nadi or the rivers, the knowledge systems including the Vedas and sastras, the maya which creates the body-the manu, the strong influence of maya, the nature of nadha and bindhu and how to get rid of maya.

Without these the worship will not be fruitful as it is not performed with awareness.  Those in the path of true wisdom or meijnana will follow this method.  According to Agatthiyar this is the path of charya.

வெளிஒழுக்கமான சரியை என்பது கோயிலில் வழிபடுவது தீர்த்தங்களில் ஆடுவது என்னும்போது அந்தக் கோயில்களும் தீர்த்தங்களும் எங்கு உள்ளன என்று அகத்தியர் முதலில் கூறினார்.  அதன் பிறகு அந்தக் கோயில்களுக்கு எவ்வாறு செல்வது என்று கூறினார்.  நாடிகள் என்னும் நதிகளில் மூழ்கி தாமரை மலரைப் போன்ற சக்கரங்களான சிவாலயங்களில் பூஜை செய்வதே சரியை என்று கூறியபிறகு அந்த  ஆலயத்தில் உள்ள இறைவன் யார் இப்பாடலில்  கூறுகிறார் அகத்தியர்.  இக்கோயில் உள்ள இறைவன் கேசரி, அதாவது க என்னும் வெளியில் சஞ்சரிக்கும் விழிப்புணர்வு.  கேசரி என்றால் என்ன என்று பாடல்கள் 5 மற்றும் 87 ல் பார்த்தோம். 

எந்தக் கோயிலுக்குச் சென்று வழிபாடு செய்ய முயன்றாலும் அதற்குமுன் தன்னை அதற்கு ஏற்றவாறு தயார்ப்படுத்திக்கொள்வது அவசியம், வழிபாட்டை சரியான மனநிலையில் செய்வது முக்கியம்.  கேசரி பூஜையும் அவ்வாறு செய்யப்படவேண்டிய ஒன்று.  அதற்கு எவ்வாறு தன்னைத் தயார்ப்படுத்திக்கொள்வது என்று இப்பாடலில் அகத்தியர் கூறுகிறார்.  கோயில்கள் எவை நதிகள் எவை என்று ஒருவர் அறியவேண்டும்,  சாத்திரங்கள் வேதங்கள் ஆகியவற்றை அறியவேண்டும், மாயையால் தோற்றுவிக்கப்பட்ட இந்த உடல் எனும் மனுவையும் மாயை எவ்வளவு உறுதியானது என்பதையும் அதை எவ்வாறு விலக்குவது என்பதையும் அறிந்துகொள்ள வேண்டும் முடிவில் நாத பிந்துவின் செயல்பாட்டை அறிந்துகொள்ளவேண்டும் என்று பட்டியலிடுகிறார் அகத்தியர்.

இவ்வாறு சரியான பாவத்துடன் பூஜை செய்யவேண்டும் என்கிறார் அகத்தியர்.  மெய்ஞ்ஞானப் பாதையில் செல்பவர்கள் இவ்வாறுதான் செய்வார்கள், இதுவே சரியை மார்க்கம் என்கிறார் அவர்.

92. True Charya

Verse 92

கண்டு மனந் தேர்ந்தந்த நதியில் மூழ்கிக்

கமலமலர் சிவாலயத்தைப் பூசைபண்ணி

நின்றநிலை காணாத மாந்தரெல்லாம்

நீள்புவியில் சிவாலயங்கள் நதிகள் தேடி

சென்று மிகத் தானலைந்து பரிதவித்து

சீவநிலையறியாமல் திகைத்து மாண்பர்

அண்டமெனும் உடலுயிரை அறியாமல்தான்

அலைவார்கள் சரியைவழி அறியார் தானே

Translation:

Seeing it, understanding it, immersing in that river

Worshipping the lotus temple of Siva,

People who do not see the state of how they remain

Search for temples and rivers in the wide world

Going there and roaming around greatly, suffering,

Without knowing the status of the soul, will die dumbfounded.

Without knowing the soul and the body, the “andam” (universe)

Will wander.  They are those who do not know the path of charya.

Commentary:

After pointing out to the temples and rivers inside Agatthiyar tells us what a person who is knowledgeable about charya will do.  He will identify the site through the mind as it is not perceivable by external senses.  He will immerse himself in the river, the nadi.  That is he will direct his consciousness to the nadi.  He will worship the “kamala malar sivaalayam” the Siva temple of lotus, the cakras.  This is true charya, temple worship.  Those who do not know this are the ones who run searching for temples and sacred rivers in the external world and die in the end without realizing that the universe is actually their soul and body combination. 

நம்முடலுள் எங்கே சிவாலயங்களும் நதிகளும் இருக்கின்றன  என்று சுட்டிக் காட்டிய பிறகு அகத்தியர் இப்பாடலில் இதை அறிந்த ஒரு யோகி என்ன செய்வார் என்று கூறுகிறார்.  இந்த சிவாலயங்களையும் நதிகளையும் ஒருவர் மனத்தால்தான் பார்க்கமுடியும், வெளிப்புலன்களுக்கு அவை தென்படமாட்டா.  இவற்றை மனத்தால் உணர்ந்த ஒரு யோகி இந்த நதியில் மூழ்குவார், அதாவது தனது விழிப்புணர்வை இந்த நாடிகளில் செலுத்துவார்.  அவற்றின் மூலம் “கமல மலர் சிவாலயத்தில்” பூஜை செய்வார்.  அதாவது நாடிகளின் மூலம் தாமரை மலர்களாக உருவகப்படுத்தப்படும் சக்கரங்களை அடைந்து அவை குறிக்கும் உயர் விழிப்புணர்வு நிலைகளை அனுபவிப்பார்.

இதை அறியாத மாந்தர்கள் தான் வெளியில் உள்ள கோயில்களையும் நதிகளையும் தேடி ஓடுவர், அவ்வாறு அலைந்து அண்டம் எனப்படும் உலகமே தன்னுள் இருக்கும் உயிரும் உடலும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளாமல் முடிவில் மாண்டுபோவர் என்கிறார் அகத்தியர். 

91. Charya, Temples and Rivers one has to bathe in and worship

Verse 91

சரியை, கிரியை, யோகம், ஞானம்

காணுதற்கு சரியைவழி என்னவென்றாற்

கருணையுள்ள புலத்தியனே சொல்லக் கேளு

பூணுதற்கு நவ்வெழுத்தின் மேலே மைந்தா

புகழான மவ்வேழுத்தால் சிகராந் தோணும்

பேணுதற்கு மவ்வெழுத்தின் மேலே சென்று

பிலமான அவ்வெழுத்தின் கீழதாகத்

தோணுதற்கு சிவாலயமும் நதியுமுண்டு

சுத்தமுடன் அந்திடத்தில் கண்டு தேரே

Translation:

Charya, Kriya, yoga and Jnana

If (you) ask about the path of charya

The merciful Pulatthiya!  Listen to me,

Above the letter “navvu”

The glorious “sikaara” will emerge by the letter “mavvu”

Going above the letter “mavvu”

Below the locus of that letter

There are temples of Siva and rivers

Seeing that place with purity and realize.

Commentary:

 In this first verse on the four step pathway of charya, kriya, yoga and jnana Agatthiyar is explaining charya.  Charya is external discipling.  It involves going to temples, performing worship rituals etc.  These are external rituals.  In the siddha marga an external ritual has an internal component.  Agatthiyar describes what is a temple and what is sacred water body in this verse.

Siddhas and other tantric systems assign bija akshara or seed letters to the cakras.  These letters correspond to different principles.  They also serve as mantra to invoke certain mental and spiritual states.  Please refer to the verses in Agatthiyar meijnana kaviyam verses 88 onwards.  (www.scribd.com or http://agatthiyarjnanam.blogspot.in/) where these are explained in detail.

Agatthiyar describes the terrain from muladhara to manipuraka in terms of the letters assigned to these loci.  The letter for the muladhara cakra is“na” and the letter for svadishtana is “ma” while the letter for manipuraka is “ci”.   Agattthiyar tells Pulatthiyar that between below the letter “ma” there are Siva temples and sacred waters and one should worship them.  Between the muladhara and svadishtana is the kanda moolam, the site from which the nadis emerge.  This place is called Pothigai in the Siddha parlance.  Agatthiyar described the location of Brahma in the previous verse (verse 59) as that below the svadishtana.  This locus is between the two cakras and the best way to describe it is to say that it is below makaara and nakaara. 

From this verse we understand why the Siddhas deplore running to different temples and sacred water bodies while they are all within us.  Please recall Sivavaakiyar verse “what is a temple what is a sacred tank” (verse 34) here. 

சரியை கிரியை யோகம் ஞானம் என்ற நான்கு படி வழியில் அகத்தியர் இப்பாடலிலிருந்து சரியையை விளக்கத் தொடங்குகிறார்.  சரியை என்பது புற ஒழுக்கங்கள்.  அவை கோயிலுக்குப் போவது, புனித தீர்த்தங்களை நாடுவது, பூத்தொடுப்பது போன்ற சேவைகளைச் செய்வது ஆகியவை.  இவையனைத்தும் புறச் செயல்கள்.  சித்த மார்க்கத்தில் இந்த புறச்செயல்களுக்கு அவற்றுடன் தொடர்புடைய அகச்செயல் உள்ளது.  அதாவது, புறச்செயல்கள் அகச்செயல்களை நினைவுபடுத்தவே செய்யப்படுகின்றன என்ற கருத்து வலியுறுத்தப்படுகிறது. இப்பாடலில் அகத்தியர் கோயில் என்றால் என்ன தீர்த்தங்கள் என்றால் என்ன என்று கூறுகிறார்.

சித்த மார்க்கத்திலும் தந்திர மார்க்கத்திலும் சக்கரங்கள் ஒரு பீஜ எழுத்தால் குறிக்கப்படுகின்றன.  இந்த எழுத்துக்கள் ஒரு தத்துவத்தைக் குறிக்கின்றன, மந்திரமாக செபத்துக்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.  இந்த எழுத்துக்களைப் பற்றிய விவரங்கள் அகத்தியர் மெய்ஞ்ஞானத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ளதைக் காண்க ((www.scribd.com or http://agatthiyarjnanam.blogspot.in/)

அகத்தியர் இப்பாடலில் சக்கரங்கள் என்ற நிலப்பரப்பை பீஜ அட்சரங்களின் மூலம் விளக்குகிறார்.  மூலாதாரத்தின் எழுத்து நகாரம் அல்லது நவ்வு.  அதற்கு மேல் இருக்கும் சுவாதிஷ்டானத்தின் எழுத்து மகாரம் அல்லது மவ்வு.  அதற்கு மேல் இருக்கும் மனிபூரகத்தின் எழுத்து சிகாரம்.  மூலாதாரத்துக்கு மேல் சுவாதிஷ்டானத்துக்குக் கீழ் உள்ள இடத்தை இப்பாடலில் குறிப்பிடும் அகத்தியர் அந்த இடத்தில் பல சிவாலயங்கள் இருக்கின்றன நதிகள் இருக்கின்றன என்கிறார்.  நதிகள் என்பது நாடிகளைக் குறிக்கும்.  ஆலயங்கள் அவை தோன்றும் இடமான கண்ட மூலத்தைக் குறிக்கும்.  கண்டமூலத்தில் முக்கியமான நாடிகள் தோன்றுகின்றன.  கண்டமூலம் ஒரு ஆமையைப் போல வரையப்படுகிறது.  கோவில்களில் துவஜஸ்தம்பத்தின் கீழே ஒரு ஆமை இருக்கும்.  அதன் முதுகின்மேல் துவஜஸ்தம்பம் அமைக்கப்பட்டிருக்கும்.  அதில் பல நிலைகள் குறிக்கப்பட்டிருக்கும்.  ஆமை என்பது கண்ட மூலத்தையும் துவஜஸ்தம்பம் தண்டுவடத்தையும் அதில் உள்ள நிலைகள் சக்கரங்கள் சக்தி நிலைகளையும் குறிக்கும்.   கண்ட மூலத்திலிருந்து ஓடும் முக்கிய நாடிகளிலிருந்து பிற துணை நாடிகள் பிரிகின்றன.   இவற்றைத்தான் அகத்தியர் சிவாலயங்கள் என்கிறார்.   

வெளியில் உள்ள கோயில்களுக்கும் குளங்களுக்கும் தொடர்புடைய கோவில்களும் குளங்களும் நம்முள் இருக்கின்றன என்பது இதிலிருந்து புரிகிறது.  சித்தர்கள் ஏன் கோயில்களையும் குளங்களையும் நாடி ஓடுவதை கண்டிக்கின்றனர் என்பது இதிலிருந்து புரிகிறது.  சிவவாக்கியரின் “கோயிலாவது ஏதடா, குளங்களாவது ஏதடா” என்ற பாட்டை இங்கே நினைவு கூரவும் (பாடல் 36).